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　　西人的玄学

　　若昔难得的Weblog

　　这几天，我在读方舟子著《寻找生命的逻辑》，副标题是生物学观念的发展。
实际上，这就是一本讲述生物学史的书。读这样的书会发现达尔文真的非常了不
起，他对科学的开创性成果可以和牛顿或者爱因斯坦相提并论。以至于这本书的
第一章就叫做达尔文之前。

　　当然，关于物种起源，无可避免地就要谈到各种宗教中的创世神话，其中最
有名的当然是基督教。基督教的创世神话如此有名，应该是几乎每个人都知道吧。
那么应该大部分人都象我一样，注意到这个创世神话中有明显矛盾的两种说法。

　　第一种说法是大名鼎鼎的神说要有光于是有了光那种。这话说起来很有气势，
所以我很喜欢引用他。这个说法中，神花了七天来创造世界，第七天休息。所以
后来摩西订下的十戒中规定一周要工作六天，第七天休息。现在大家都不这么干
了，一周只工作五天，休息两天。也有很多时候，我们一天也不休息，那就是所
谓的OT啦。

　　另一种说法也很有名，就是有亚当夏娃的那个版本。在这个版本中，上帝被
明确地称为了耶和华，也没有明确提到创造所用的天数，有些学者因此认为是同
时发生的。

　　然而无论如何，比较两个版本，会发现创造的内容和顺序都有所不同。

　　《寻找生命的逻辑》一书中这么说：

　　早期基督教神学家已意识到这个矛盾，并试图使之调和。当时大多数神学家
将七天创世采用为神创故事，而其他神学家则采用另一版本。后来，神学家们同
意，既然《圣经》是上帝的话语，两个版本都必须被无条件地接受：我们必须同
时相信上帝在六天之内和同一时间内创造世界万物。根据古罗马神学家奥古斯丁
的看法，《圣经》的权威大于人类的智力，我们觉得两个创世故事相互矛盾是因
为我们智力有限。这实际上拒绝了任何理性探讨的企图。


　　我发现西人也会玩玄学，而且和我们自己的玄学很有点异曲同工之妙。

(XYS20060206)

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